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因果关系，才能将罪业消除；无生忏也一样，必须如理观察法性如幻、缘起、唯心，相应于无生忏的法性。三者的差别，就在相应于因果法则的法性深浅中表现。
伍、结语
从以上文章可以看出，其实整个忏悔的...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354044774.html
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“六界法门”。对无我观察，释尊对“阴”先说、详说，然后对“处”、“界”略说。因为众生对“心、心所”起我见甚于对“色身”；而且，对五阴无我之种种观察法，对六处、六界亦同样适用。举`Ra`= hula尊者...多义，只从汉文，很难辨别所指何义；甚至在梵语、巴利语，亦具同样困难。本文依据北传《四部阿含经》，参考南传《五尼柯耶》，分析“种种我、我所见之内容，列举“无我、无我所之观察法”，指出“舍断我、我所见、我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定其看法，今可要约为八点，来观察法华经的优异如下： 第一，是化导终穷与未终穷之不同，即：尔前的化导只 在中途而未完成，但法华却有完成。法华以前的诸经，是随 ...
李世杰
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于爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟于睡眠，灭除掉悔盖，［舍贪］、恚清净，现前观察法，我说智解脱，灭除无明闇。”（T2, p256a） 世尊告尊者舍利弗：如我所说《波罗延那?阿逸多所问》：“若得诸法数，若复种种...
林崇安
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世俗的中观法”是“由缘起法以观察无自性的因果事相，即从缘起到缘生”；“随顺胜义的中观法”是“依缘起法以观察法法无自性的本性，洗净众生的一切错谬成见，即从缘起到寂灭”，随顺胜义的中道而倾向于胜义，证得...
陈水渊
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认为现观是通有漏与无漏义的，如说： 问：岂世俗智亦名现观？答：明了观察是现观义。世俗智中，有能明了观察法者，亦名现观，非唯无漏得现观名。故城喻经作如是说：“我未证得三菩提时，如实现观生缘老死，非未证...
释有信
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所不遍，法界一相即是如来常住法身，依此法身说名本觉。故知果佛圆明之体，是我凡夫本具性德故49 。 所谓以一心中的空、假、中三观之智，来观察法界中的一切境界相，皆是缘起无自性的虚幻不实之存在（空观智）...
法藏法师
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木村泰贤著，善良译，《海潮音》第六卷第八期，一九二五年）、《佛陀之说教与观察法》（木村泰贤著，《海潮音》第六卷第九期，一九二五年）、《佛教哲学》（小野清撰，张□译，商务印书馆，一九二五年）、《性相论》（...
不详
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尊重有情的无犯心。必须摄律仪、摄善法及饶益有情兼行，才是菩萨持戒。 忍辱度：是乃难行能行的平等心。为一切道法而修习耐怨害忍、安受苦忍、观察法忍的忍辱法门，必须难行能行，难忍能忍，不生退怯，才能完成...
不详
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现象、实体，去实践的诸方法。教育方法则有多种，有的以言语教化或威仪教化，有的说譬喻法、问答法、转意法或对机说法，也有人以讲演法、观察法或启发法等，这些方法是佛陀以他的智慧和慈悲来广度众生的各种方便而已...
释见润
|佛学论文|因明|五明|
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